A muslim got to do what a muslim got to do

I just finished my final examinations for the obstetrics and gynaecology posting. I don’t know the results yet, I pray to Allah that I will pass. Amin.

In the clinical years, the final examination of any posting consists of two parts, the theory part (i.e. done on paper) and the oral and skills part, which consist of presenting a medical case orally and examining a patient, respectively.

I was so anxious the day before the oral/skills exam that I had difficulty sleeping. I felt so worried that I might fail the examination, after all those studying and practicing. Nauzubillah.

Suddenly a thought came to me:

“Don’t you realize that you are being assessed already?”

That thought struck me like a thunder. That’s so right! I am indeed being assessed all the time, there are two angels near me writing my every deed whether good or bad, and above all there’s The Almighy Allah Who is watching me all the time and knowing everything I do. Allah even knows everything that runs in my mind.

Here’s my point, life in this world itself is already an exam! Infact, it is a far far far bigger one. Clearly we are dealing with a serious business here; we are not here in this world for nothing.  We have a role to do, as Allah’s servants, which is to obey Him. The results of this unimaginably super grand test is of the two extremes, either entering the paradise (amin..) or hellfire (nauzubillahi min zalik).

The thought sent me a sense of regret but brought me a feeling of calmness at the same time. Alhamdulillah.

Why am I feeling so worried about this upcoming simple man-made test, but forgot to worry about the test of living my life as a servant of Allah, with the result is going to be either unimaginably great rewards or extreme punishments.

The same feeling applies during prayers. If I can concentrate and feel nervous when facing my examiner for the clinical oral examination, then when I am praying to Allah, to meet and praise my Lord,  I should have a great sense of fear, hope and I should be concentrating as much as I could!

Thinking like this made me realize of my blunders and forgetfulness. Indeed I am just a mere human. May Allah forgive me and make me a good servant of Him, amin. The story ends here.

I don’t know about you. I believe you’re a good muslim, who are always aware of Allah’s presence and love to do things that pleases Him, while avoiding things that He has forbidden.

I hope I am wrong here, but I have the feeling that most muslims in our community are paying a great attention to their worldly affairs, but when it comes to the matters of religion and faith, they seemed to take it lightly.

For example, some workers like to please their bosses, at the expense of abandoning or delaying their obligatory prayers. Some people get so nervous during interviews and prepared well mentally and physically, but when they are praying they dress very simply, doing it quickly with their minds thinking about something else.

There are also people who can be punctual for meetings and appointments, but strangely it is so difficult for them to be punctual for obligatory prayers. They go to work, attend meetings, conventions and seminars but they do not attend the obligatory prayers in the masjid. Some people pay taxes because they fear their government might take action againts them, but they do not pay the zakah (alms); shouldn’t they fear Allah more?

I wonder, who and which one is more important, their bosses, interviewers, government, or Allah subhanahu wata’ala, their Lord and Sustainer?

Come on, think about it. I hope you’ll get my point.

Baru-baru ini rumah saya ketiadaan air.

Air yang ada disimpan hanyalah ada sebaldi air terletak di dalam bilik air. Tatkala itu saya teringat kembali apa yang telah saya pelajari tentang air mustakmal. Saya perlu pastikan betul-betul hukumnya, kerana jika saya ingin mencedok air tersebut  dengan tangan saya, adakah air tersebut boleh digunakan lagi?

Sebelum saya menceritakan apa tindakan saya selepas itu, saya rasa elok kita ulangkaji kembali apakah sebenarnya air mustakmal, dan adakah ia boleh digunakan untuk wudhu?

Definisi

Menurut Al-Fadhil Ustaz Ismail Kamus, pengarang buku Panduan Fardhu Ain (Al-Tafkir Enterprise, 1997), air mustakmal bermaksud “air yang telah digunakan untuk mengangkat hadas sama ada hadas kecil ataupun hadas besar. Ini bermakna air yang telah digunakan untuk membasuh anggota yang wajib sekiranya ditadah semula dan air itu tidak sampai dua kolah, ia dikira sebagai air mustakmal dan tidak sah digunakan untuk bersuci sama ada berwudhu atau mandi wajib”.

Beliau menyambung lagi, “Begitu juga sekiranya air basuhan wajib tertitik ke dalam air yang tidak sampai dua kolah, ia dikira mustakmal.”

Saya kira ini merupakan panduan asas yang telah kita pelajari selama ini. Saya mengajak kita untuk meneliti hal ini baik-baik kerana di sini terdapat beberapa isu penting yang ramai antara kita kurang tahu, iaitu pandangan mengenai air mustakmal menurut perspektif Al-Quran dan As-Sunnah.

Sahnya penggunaan air mustakmal menurut hadith-hadith sahih

Humran r.a. telah berkata:

“Sesungguhnya aku telah melihat Uthman bin Affan meminta sebekas air untuk berwudhu. Kemudian, beliau menuangkan air dari bekas itu ke telapak tangannya dan mencuci kedua-duanya tiga kali. Kemudian dia memasukkan tangan kanannya ke dalam bekas air wudhu itu lalu berkumur-kumur serta memasukkan air ke dalam hidung dan mengeluarkannya. Setelah itu dia membasuh mukanya tiga kali….. (beliau membasuh pula anggota wudhu lain, saya sengaja pendekkan di sini -moojaheed) …..Kemudian dia (Uthman bin Affan) berkata: Aku melihat Rasulullah s.a.w berwudhu seperti wudhuku ini.” -Hadith Riwayat Al-Bukhari

Dalam hadith ini, terdapat satu keterangan jelas tentang:

• Uthman bin Affan telah mencelupkan tangannya ke dalam bekas air untuk berkumur-kumur dan memasukkan air ke dalam hidung.
• Kemudian beliau menggunakan bekas yang sama tapi untuk membasuh mukanya pula.
• Kemudian beliau berkata bahawa beliau melihat beginilah cara Rasulullah berwudhu.

Kesimpulannya, hadith ini menunjukkan dengan jelas bahawa sah wudhu jika tangan telah dicelup ke dalam bekas air dan air tersebut digunakan lagi untuk membasuh anggota lain. Ini jelas berlawanan dengan konsep tidak sah penggunaan air mustakmal yang telah kita fahami selama ini.

Ada juga hadith lain, beginilah ia berbunyi:

Abu Juhaifah r.a. berkata:

“Suatu hari, ketika waktu tengahari, Rasulullah s.a.w telah keluar lalu diberikan sebekas air untuk berwudhu. Setelah selesai, orang ramai menggunakan lebihan air wudhunya itu lalu berwudhu.” -Hadith riwayat al-Bukhari

Tentang hadith ini, al-Hafiz Ibnu Hajar, seorang Imam pakar hadith dan pengarang kitab syarahan sahih Bukhari, iaitu kitab Fath al-Bari, telah memberikan komennya: “Di sini terdapat keterangan yang sangat jelas mengenai sucinya air mustakmal.”

Ini kerana jika diperhatikan dalam hadith, jelas disebut bahawa orang berwudhu dengan “lebihan air wudhu baginda”. Malah, jika difikirkan dengan logik, dengan sebekas air adalah sukar untuk semua orang dapat berwudhu dengan menuangkannya ke tanah, melainkan orang ramai mencelupkan tangan mereka ke dalamnya.

Syeikh Sayyid Sabiq berkata:

“Hukumnya (air mustakmal) suci lagi menyucikan sebagaimana halnya iar mutlak tanpa ada perbezaan walau sedikit. Hal itu disebabkan asalnya yang suci, sedangkan tidak ditemui satu alasan pun yang mengeluarkannya dari kesucian itu” -Kitab Fiqh al-Sunnah, karya Syeikh Sayyid Sabiq

Pendapat Imam Syafie tentang air mustakmal

Di dalam kitab al-Umm yang amat terkenal, karangan Imam Syafie r.h., telah tertulis:

“Apabila seseorang meletakkan air, lalu dia mengerjakan perbutan sunat dengan bersugi dan dia membenamkan sugi itu ke dalam air, kemudian dia mengeluarkannya, pasti dia dapat berwudhu dengan air itu. Kerana yang terdapat pada sugi itu adalah air liurnya. Sekiranya dia meludah, berdahak atau mengeluarkan hingus ke dalam air, nescaya ia tidak menajiskan air itu. Binatang ternak itu sendiri minum di dalam air dan kadang-kadang bercampuran air liur dengan air maka ia tidak menajiskan air kecuali anjing dan babi.”

Jelaslah menurut beliau sendiri, iaitu imam dan pengasas kepada mazhab Syafie yang dianuti ramai umat Islam Malaysia, bahawa sah berwudhu dengan air yang telah digunakan. Malah walau jika dalam air itu terdapat kahak dan air liur, ianya masih suci dan masih boleh digunakan, kerana kahak dan air liur bukanlah najis.

Demikianlah pemahaman asli mazhab Syafie tentang isu ini. Anda telah melihat sendiri apa yang ditulis Imam Syafie r.h.

Perlunya kita kepada berfikiran terbuka untuk menerima kebenaran

Adalah malang sekali jika kita tidak bersikap terbuka fikiran dalam menerima sesuatu kebenaran, iaitu hujah-hujah yang disokong fakta dan bukti.

Dalam isu air mustakmal ini, kita dapati memang wujud hadith-hadith sahih, dan disokong oleh komen dan pendapat para ulama terkemuka yang mengatakan bahawa sah berwudhu dan bersuci menggunakan air mustakmal.

Malah, tiada dalil sahih yang menunjukkan larangan menggunakan air mustakmal untuk wudhu dan mandi wajib.

Jadi sebagai seorang muslim, kita bertanggungjawab untuk berpandukan kebenaran walau dari mana ia datang. Adalah ruginya kita jika masih menganggap tidak sah menggunakan air mustakmal, kerana dengan selalu menggunakan air yang mengalir, kita banyak membazirkan air. Bil air pun semakin naik.

Malah, dalam keadaan tiada air, kita tetap masih mahu menuangkan air menggunakan gayung, sedangkan kita boleh sahaja mencedok air menggunakan tangan ke dalam baldi untuk berwudhu, sepertimana yang disebut dalam hadith-hadith sahih di atas.

Sebab itulah akhirnya, semasa rumah saya ketiadaan air tersebut, saya mengambil keputusan untuk mencedokkan tangan saya ke dalam baldi untuk berwduhu, agar lebih banyak air dapat disimpan untuk kegunaan ahli keluarga saya yang lain.

Ruginya kita tidak mengambil apa yang mudah dalam agama ini, sedangkan yang mudah itu adalah pilihan Rasulullah s.a.w. Aisyah r.a. berkata:

“Tidaklah Rasullullah s.a.w jika diberi dua pilihan kecuali baginda memilih yang paling mudah diantaranya selagi tidak mengandungi dosa.” -Hadith sahih riwayat Al-Bukhari

Semoga kita beramal dengan sunnah baginda s.a.w.