A muslim got to do what a muslim got to do

Saya mengajak diri saya dan anda untuk bersungguh-sungguh menjaga mulut. Maksud menjaga mulut di sini bukanlah bererti rajin menggosok gigi (gosok gigi pun penting juga) ataupun mengenakan gincu bibir, tapi penjagaan mulut daripada salah satu fungsinya, iaitu untuk berkata-kata. -buat pengetahuan anda, satu lagi fungsi mulut ialah untuk makan

Tidak patut untuk seorang muslim mengambil ringan tentang apa-apa yang diperkatakannya. Kata-kata yang baik adalah sepatutnya menjadi kelaziman seorang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat. Rasullullah s.a.w bersabda:

"Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhirat, berkatalah yang baik ataupun diam" (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Demikianlah begitu seriusnya Islam mengajar penganutnya, bukan sahaja kata-kata yang buruk itu dilarangkan, bahkan lebih baik kita diam sahaja, jika tiada hal yang baik-baik untuk kita ucapkan.

Dalam perbincangan ini saya ingin mengajak para pembaca untuk sama-sama merenungkan tentang beberapa masalah tentang "mulut", yang berlaku dalam masyarakat kita ini.

Jangan Mengumpat

Mengumpat ataupun ghibah dalam bahasa arab, adalah haram hukumnya. Imam Dzahabi memasukkan mengumpat sebagai salah satu dosa besar dalam kitabnya, Al-Kabair (Dosa-Dosa Besar). Ini berlandaskan banyak dalil-dalil, antaranya:

" ..janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya…" (Al-Hujuraat: 12)

Zahir daripada ayat di atas, bahawa Allah s.w.t telah meletakkan perumpamaan bahawa jijiknya perbuatan mengumpat itu adalah ibarat memakan daging saudara kita yang telah mati. Demikianlah betapa bahayanya dosa mengumpat.

Namun hari ini, fenomena mengumpat kelihatan seakan hal biasa. Di sana sini kita biasa mendengar orang sibuk menceritakan perihal orang lain. Malah, ada orang yang begitu mengambil mudah perbuatan mengumpat, dan mengatakan bahawa menceritakan kisah buruk orang itu tidak salah, kerana apa yang dia katakan adalah kebenaran bukannya cerita bohong.

Pelik! Inilah namanya mengumpat!

Mengumpat adalah menceritakan keburukan orang lain, ataupun menurut pendapat yang lebih berhati-hati,  mengumpat ialah cerita tentang seseorang yang orang tersebut tidak mahu diketahui orang. Dalam erti kata lain, dengan mengumpat keaiban seseorang akan terbongkar. Adakah kita rela keaiban kita terbongkar? Demikian juga fikirkanlah apakah perasaan orang yang sedang diumpat itu, betapa malangnya nasibnya habis keaibannya diketahui ramai.

Namun, kadang-kadang keaiban perlu diceritakan demi untuk maslahah. Contohnya dalam perbicaraan mahkamah, keaiban seorang pesalah seperti perbuatan berzina, minum arak dan sebagainya perlu diceritakan kepada hakim supaya hakim boleh mengadili kes tersebut dengan baik.

Jika ingin menceritakan keburukan seseorang sebagai pengajaran adalah boleh, tetapi nama orang tersebut tidak boleh disebut. Rasulullah s.a.w pernah menyebut keburukan seorang munafik yang bernama Abdullah bin Ubay bin Salul tanpa menyebutkan nama orang munafik tersebut, sehingga sahabat berhampiran bertanya kepada Rasullullah: "Siapa dia, wahai Rasullullah?"

Mengumpat adalah dosa besar dan tidak boleh diambil mudah. Jika kita hendak bercerita, berhati-hatilah jangan sampai menyebut keburukan orang lain. Untuk lebih selamat, elakkan daripada bercerita tentang orang lain jika tidak perlu, dan jika perlu untuk bercerita tentang seseorang untuk pengajaran, jangan disebut namanya melainkan dia seorang yang jelas merupakan musuh kepada Islam (contohnya, Ariel Sharon). Jika sedang berbual-bual dalam satu kumpulan, tiba-tiba mereka mula hendak mengumpat, cepat-cepat cuba untuk beredar dengan baik, ataupun jika anda pandai memberi nasihat, minta mereka untuk berhenti mengumpat. Ingat, berkatalah yang baik atau diam!

Jangan Memberi Gelaran Buruk Kepada Orang Lain

Semasa saya di sekolah menengah, boleh kata semua pelajar lelaki sekolah saya itu ada nama gelaran. Saya sendiri telah diberi gelaran. Kalau nama gelaran itu membawa maksud yang baik seperti Si Pandai, Budak Wangi tidak apa juga, tapi masalahnya ialah kebanyakkan nama-nama gelaran tersebut membawa maksud yang buruk.

Benar, walaupun saya, dan kawan-kawan lain redha saja dengan gelaran itu, itu tidak menjustifikasikan perbuatan itu sebagai halal. Ini kerana redha dengan nama buruk tersebut adalah tidak boleh, lebih teruk lagi perbuatan "memberi gelaran buruk" itu sendiri sudah salah di sisi Islam. Sekali lagi kita rujuk kepada Surah Al-Hujuraat untuk melihat dalil tentang larangan perbuatan ini:

"janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk…" (Al-Hujuraat : 11)

Jelas, Islam mengajar kita supaya memanggil kawan-kawan kita dengan nama-nama yang baik, bukannya dengan nama-nama yang buruk, sekalipun orang yang digelar itu redha dengan nama tersebut. Sekali lagi saya jelaskan, kesalahan memberi gelaran buruk ini tidak terpadam jika orang tersebut redha dengan nama tersebut.

Nama-nama gelaran yang neutral tetapi menggambarkan peribadi seseorang itu, tidaklah salah untuk kita menggelarnya demikian jika orang tersebut suka dan redha dengan nama tersebut. Contoh yang paling baik ialah nama gelaran sahabat nabi seperti Abu Hurairah. Nama tersebut lahir kerana Abu Hurairah ini sangat sukakan kucing.

Jangan Merendah-Rendahkan Orang Lain

Mencemuh untuk memandang rendah orang lain adalah dilarang di dalam Islam. Lihatlah dalil berikut:

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka…" (Al-Hujuraat: 11)

Sungguh, Maha Suci Allah yang telah meletakkan surah Al-Hujuraat mengandungi banyak pelajaran akhlak yang begitu indah tentang menjaga lisan.

Hari ini di kalangan ahli ilmu contohnya, terdapat juga orang yang tidak berfikir secara rasional, tetapi beremosi. Akibatnya mereka merendah-rendahkan ilmu atau pendapat orang lain, atas emosi dan nafsu amarah mereka. Contoh yang paling ketara ialah dalam etika professionalisme, antara hal yang mungkin terjadi ialah seperti seorang ustaz memandang rendah nilai ilmu agama bukan ustaz hanya kerana dia tiada ijazah lulusan agama, seorang doktor pakar memandang rendah teguran seorang jururawat hanya kerana jururawat tersebut tidak sama kelulusan dengannya, dan lain-lain.

Sedangkan yang patut dinilai bukanlah latarbelakang orang tersebut, sebaliknya apa yang dia katakan. Jika apa yang diperkatakan itu benar, akui sajalah, tiada gunanya sombong dan bongkak dengan latarbelakang ilmu yang dimiliki. Jika apa yang diperkatakan itu salah, betulkanlah dan berhujahlah baik-baik tanpa perlu melibatkan latarbelakang orang tersebut. Sesungguhnya ilmu yang dimiliki adalah milik Allah, jika Allah tidak mahu menganugerahkan ilmu kepada kita, sudah tentu kita akan jadi bodoh-sebodohnya. Jangan kita lupa segala nikmat, termasuk ilmu, yang telah kita perolehi adalah kurniaan Allah.

"Dan nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?" (Surah Ar-Rahman)

Jika Allah mengkehendaki, boleh sahaja ilmu kita hilang daripada kepala kita. Kita boleh jadi hilang ingatan (nau’zubillah). Semua itu di bawah kuasa Allah jika dia mengkehendaki, oleh itu jangan kita sekali-kali berasa bangga diri dengan kelebihan yang kita miliki. Sebaliknya, gunakanlah kelebihan untuk menjadi lebih rendah diri, kerana kita sedar bahawa kita masih tidak menggunakan kelebihan kurniaan Allah tersebut dengan sebaiknya. Maka kerahkanlah diri kita untuk menggunakan kelebihan yang dimiliki ke arah kebaikan dengan menjauhi rasa sombong dan bangga diri.

Maaflah celoteh panjang sikit, dah lari topik.

Demikian juga dalam soal perbezaan harta atau status. Orang kaya merendah-rendahkan si miskin. Orang profesional merendah-rendahkan orang yang berpendidikan rendah. Apabila mereka berkata-kata dengan golongan yang kaya ataupun berstatus, mereka berkata dengan baik-baik. Tetapi apabila mereka yang berstatus ini ditegur si miskin, atau si terencat, mereka berkata dengan kasar dan cepat-cepat mahu beredar. Ini jelas satu sikap yang sangat buruk. Mari kita jauhi sikap sebegini!

_______________________________________________________

Sebenarnya terdapat banyak lagi kesalahan mulut yang banyak berlaku dalam masyarakat seperti bercakap kasar dengan ibubapa, memfitnah, bergossip, melaga-lagakan orang agar bermusuh, berkata-kata tentang hal yang maksiat, maki hamun, menghina orang lain, menceritakan kisah peribadi hubungan kelamin suami-isteri kepada orang lain, bercakap membesarkan diri dan banyak lagi.  Tapi oleh kerana masa tidak mengizinkan, saya berhenti di sini.

Psikologi merupakan satu ilmu tentang pengkajian sifat, perangai dan tabiat manusia. Walaupun saya baru sedikit mula belajar ilmu psikologi, namun apa yang telah diajarkan dan apa yang saya baca berkenaan dengan subjek ini telah menarik perhatian saya untuk menulis tentang artikel ini.

Sambil saya menelaah beberapa teori-teori dalam subjek psikologi ini, saya terasa sedikit geli hati apabila melihatkan betapa barat begitu pelik dan takjub dengan teori-teori dalam memperbaiki kesihatan psikologi manusia -sedangkan sesetengah konsep dalam teori mereka telah diperkenalkan oleh Islam sejak dulu lagi. Saya malah sampai ada mempunyai tanggapan bahawa teori mereka ini lahir daripada kajian mereka terhadap Al-Quran!

Teori Ego-Defense Mechanism

Mungkin ada baiknya saya menceritakan contoh satu teori yang ada hubungkaitnya dengan konsep yang terdapat dalam ajaran Islam. Sigmund Freud, seorang sarjana barat berbangsa Yahudi yang telah meletakkan batu asas bagi ilmu psikodinamik, telah menyatakan bahawa manusia ini bergolak di antara dua ekstrim, iaitu id dan superego. Teori ini dinamakan sebagai ego defense mechanism. Saya akan jelaskan sedikit tentangnya di bawah dengan ringkas. Teruskan membaca untuk pengetahuan kita bersama.

Menurut Freud, id adalah unsur kehaiwanan yang ada dalam diri manusia. Sedangkan superego adalah ciri keunggulan, kemuliaan, moral dan ideal bagi seorang manusia.

Bayi yang kecil sering menurutkan id; contohnya dia menangis jika lapar dan dia tidak tahu mengawal pembuangan najisnya. Manakala seorang dewasa yang berakal sihat lebih cenderung kepada superego, di mana mereka tahu bertoleransi, sanggup tahan lapar untuk berpuasa dan mampu untuk mengamalkan nilai-nilai murni yang lain. Superego dibina atas dasar-dasar kebaikan seperti hak-hak manusia, moral dan agama.

Harap para pembaca jelas bahawa perkataan "ego" yang dimaksudkan dalam istilah psikologi tidaklah sama seperti makna "ego" yang kita fahami

Ego terletak di antara id dan superego, di mana ego adalah satu proses untuk menyelesaikan konflik antara id dan superego. Ego dijalankan dengan berbagai-bagai mekanisme yang melibatkan pemikiran. Kadang-kadang ego cuba untuk memenangkan id daripada superego: contohnya dengan kenyataan seorang yang ketagih merokok mengatakan kepada dirinya atau orang yang menasihatinya agar berhenti merokok: "Alah.. ramai orang merokok tapi tak mati pun….!" Tabiat ini dipanggil sebagai penafian (denial) dan merupakan salah satu cara ego untuk menyelesaikan konflik antara ego dan superego. Perhatikan bahawa id menyatakan "mahu merokok" sedangkan superego menyatakan "berhenti merokok". Namun kerana minda orang tersebut menjalankan proses penafian tadi, maka id tadi dianggap sebagai satu yang baik dan boleh dibuat. Beginilah ego defense berfungsi dalam minda kita. Ego yang baik akan menurutkan superego, sedangkan ego yang buruk akan menurutkan id.

Apa yang menarik, konsep yang diketengahkan dalam teori "ego defense mechanism" yang diperkenal oleh Freud pada era awal 1900-an ini bukan hal baru bagi umat Islam.

Mungkin tidak wajar untuk menyamakan serba serbi idea Freud dengan ajaran Islam yang mulia, tetapi walaubagaimanapun terdapat beberapa konsep dalam teori psikodinamik aliran Freud ini yang seiras dengan ajaran Islam itu sendiri.

Begini.

Jelas pada kita semua semua bahawa nafsu itu sentiasa ada dalam diri setiap manusia. Namun Allah s.w.t telah menjadikan kita akal untuk kita membezakan mana baik dan mana buruk. Dengan menuruti nafsu, kita menghampiri tabiat kehaiwanan manakala dengan menuruti akal, kita akan menghampiri ciri kemanusiaan. Akal dengan hidayah Allah akan membawa kepada ketaatan, sedangkan nafsu, diburukkan lagi dengan bimbingan Syaitan, akan membawa kepada kemaksiatan.

Dalam Islam kita diajar tentang konsep mujahadah, iaitu bersungguh-sungguh dalam melakukan sesuatu. Mujahadah membolehkan kita melawan nafsu dan terus maju melakukan hal-hal ketaatan kerana Allah. Mujahadah, dalam erti kata lain, mematikan nafsu. Mungkin tidak keterlaluan untuk saya katakan bahawa mujahadah merupakan satu motivasi yang mengajak kepada superego.

Mungkin saya memandang rendah Sigmund Freud kerana apalah nilai ilmu saya dalam psikologi, yang baru saja hendak diasah ini, sedangkan beliau menghabiskan banyak masa dalam keseluruhan hidupnya untuk kajian psikologi dan psikiatri. Namun begitu, tidak dapat tidak, bukankah jelas di minda kita bahawa konsep id-superego beliau hampir sama dengan konsep nafsu-iman dalam Islam?

Apakah Freud akan setuju jika kita katakan id sebagai nafsu yang kita fahami, dan superego sebagai iman/taqwa yang kita fahami? Apakah beliau tidak sedar konsep psikologi manusia yang beliau tekankan ada hubungkaitnya dengan apa yang diajar oleh Al-Quran dan Rasulullah s.a.w?

Apakah Freud akan setuju bahawa dengan menjadikan akhlak Rasulullah s.a.w sebagai role-model, manusia akan menjadi makhluk yang serba-serbi menuruti superego, iaitu ciri-ciri yang ideal bagi manusia?

Freud tidak menjelaskan apakah kriteria superego, dan sudah tentu dia tidak dapat menjelaskannya kerana dia bukan seorang muslim. Kenapa pula mesti muslim? Kerana asas terbaik untuk pembinaan "superego" ini tidak mampu difikirkan oleh dengan akal manusia semata-mata. Dalam mencari kriteria kesempurnaan superego, kita memerlukan panduan piawaian unggul tanpa campurtangan pemikiran manusia, kerana manusia adalah makhluk yang tidak dapat lari daripada kesalahan pemikiran kerana mudah dipengaruhi nafsu.

Tidak mungkin gunung boleh letakkan dasar untuk superego manusia, begitu juga tidak mungkin binatang dan tidak mungkin matahari boleh membuatnya; kerana mereka tiada akal seperti kita.

Allah s.w.t, Yang Maha Tinggi, Maha Agung membuatnya. Dia menurunkan Al-Quran untuk kita semua, dan menjadikan Rasul-RasulNya hidup di bumi untuk menyampaikan risalah tauhid dan syariat Islam sebagai cahaya kehidupan. Unsur moraliti yang terbaik bagi seluruh umat manusia ada pada diri Rasulullah s.a.w, sepertimana yang disebut dalam Al-Quran:

"Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak"          (Al-Ahzaab : 21)

Percayalah, tiada siapa yang mempunyai kestabilan emosi dan psikologi yang tinggi melainkan muslim/muslimah yang betul-betul berpegang teguh kepada syariat Islam, berpandukan kepada Al-Quran dan Sunnah Rasulnya. Syariat Islam adalah dasar pembinaan "superego" yang paling hebat!

Penawar bagi stress

Sekali lagi saya berkunjung ke perpustakaan dan membaca beberapa topik tentang stress. Maklumlah topik itu sangat lazim dalam kehidupan seharian, mahupun antara yang favourite untuk peperiksaan (beginilah saya kalau dah kelam kabut nak belajar, jadilah exam-oriented).

Pengkaji barat sampai boleh mengarang buku beratus-ratus muka surat tebal tentang stress, begitulah betapa seriusnya mereka menilai bahayanya stress dalam kehidupan. Macam-macam kaedah menangani stress dianjurkankan seperti yoga, aktiviti sosial berkumpulan, diet makanan dan macam-macam lagi. Mereka lupa bahawa ubat stress yang sangat mujarab ada dalam diri mereka yang beriman teguh kepada Allah.

Islam telah mengajar kita bahawa jika kita dalam keadaan perasaan yang berkecamuk, termasuk stress, segeralah mengingati Allah!

Saya mencuba formula ini beberapa kali, dan ternyata ianya begitu berkesan! Subhanallah agama apakah ini?! Agama apakah yang begitu sempurna sehinggakan hati yang berkecamuk, runsing, sedih mahupun kebosanan, kembali tenang dan bertenaga hanya dengan mengingati Yang Maha Agung, Allah Subhanahu Wa Ta’ala, Tuhan yang mensyariatkan agama ini. Dengan mengingati Allah s.w.t, sesungguhnya hati kita akan menjadi tenang!

"(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah". Ketahuilah dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia."    (Ar-Ra’d : 28)

Saya tidak perlu beli buku tebal-tebal tentang stress, juga tidak perlu saya belajar Tai Chi mahupun Yoga. Saya telah merasai terapi bagi stress yang diajar dalam Al-Quran dan saya mengajak mereka yang belum pernah mencuba untuk melakukannya. Sentiasalah jika dalam keadaan susah hati, gunakanlah ubat yang paling mujarab bagi seluruh orang beriman: ingatlah Allah! Semoga kemudian ketenangan akan hadir menyusul dan meredakan hati yang runsing akibat stress.

Namun cara kita berfikir dalam mengingati Allah s.w.t itu mesti jelas dan betul. Ada hamba Allah yang biadab; dia menyalahkan Allah kenapa dirinya dilanda masalah dan kesusahan. Ini adalah kesalahan berat dalam pemahaman Tauhid dan perlulah orang seperti ini bertaubat nasuha.

Maksud saya dengan mengingati Allah ialah dengan menyedari bahawa setiap kesusahan yang melanda itu pasti ada manfaatnya untuk kita. Jika tidak mendapat kesenangan kemudiannya di dunia, pasti mendapatnya di akhirat. Kesenangan itu boleh juga jadi dalam bentuk pengampunan dosa sepertimana yang telah disebut oleh Rasulullah. Pendek kata, kehidupan manusia ini memang tidak dapat lari daripada ujian. Sedangkan ujian itu jika dihadapi dengan baik menurut cara yang diajar Islam, pasti akan beroleh balasan yang baik. Insha Allah.

Oleh yang demikian jika anda menghadapi saat-saat susah (seperti stress) kerana kehilangan yang tersayang atau kesibukan hidup yang amat sangat, saya mengajak anda untuk duduklah sejenak, segeralah ingati Allah dengan bersungguh-sungguh kemudian berdoalah kepadanya untuk memudahkan urusan hidup anda. Semua yang berlaku atas anda adalah kehendakNya, dan jangan lupa hidup ini adalah medan ujian untuk anda. Semoga Allah melegakan hati anda dan menjadikan kesusahan sebagai cabaran, malas kepada rajin, muram kepada ceria dan kepayahan kepada kesenangan!

Inilah cara fikir positif yang perlu kita pegang dan julang sentiasa. Biarkan orang non-muslim cemburu dengan semangat yang kita ada, hanya dengan mengingati Allah!

Kesimpulan

Sebenarnya terdapat begitu banyak perkara yang boleh kita sebut tentang ciri psikologi Islam yang jauh lebih hebat daripada psikologi barat. Islam mengajar kesabaran, ketekunan dan lain-lain lagi nilai-nilai berguna disertai dengan motivasinya tersendiri. Contohnya, Islam mengetengahkan konsep ganjaran syurga, kemudahan dan keselesaan hidup, pengampunan dosa dan berbagai-bagai lagi faktor yang mendatangkan motivasi kepada manusia untuk melakukan kebaikan. Mereka yang tidak percayakan Tuhan, ataupun tidak menganut agama Islam, ataupun orang Islam yang lemah imannya, akan terlepas peluang untuk menikmati motivasi-motivasi hebat sebegini.

Islam mengajak kepada kesatuan dan keharmonian dan ini merupakan satu ciri penting untuk memastikan kestabilan psikososial. Tidak dapat dinafikan, begitu banyak sekali nilai-nilai berharga bagi kestabilan psikologi manusia yang terdapat dalam ajaran Al-Quran dan Sunnah Rasulullah s.a.w. Namun, malangnya kita semua gagal untuk menyertakan ajaran Islam dalam perkembangan ilmu psikologi hinggakan rata-rata teori psikologi seringkali berorientasikan pemikiran barat yang seringkali bertujuan untuk memuaskan nafsu keduniaan mereka.

Fikir-fikirkanlah, apakah tabiat dan akhlak kita betul-betul menurut garis panduan Islam yang sempurna, ataupun kita selalu tewas kepada nafsu kita sehari-hari?