A muslim got to do what a muslim got to do

Penulisan ini adalah berdasarkan hujah yang terkandung dalam buku "Sunnah dan Bid’ah", ditulis oleh Dr. Yusuf Qardhawi. Pendapat-pendapat yang terkandung di bawah ini bukan saya merekanya, tapi diulas dan dikaji oleh Dr. Yusuf Qardhawi sendiri. Buat pengetahuan pembaca, authority Dr. Yusuf dalam bidang fiqh (beliau pakar dalam bidang Fiqh) memang tidak dinafikan dunia Islam masa kini, hingga beliau diamanahkan jawatan Presiden Majlis U’lama Sedunia.

Di bahagian bawah blog ini saya meletakkan beberapa petikan-petikan daripada buku "Sunnah dan Bid’ah" yang saya fikir paling relevan untuk dijadikan bahan bukti bahawa apa yang terkandung dalam penulisan saya di bawah ini bukanlah saya sengaja merekanya, tapi adalah hasil kajian para ulama fiqh. Selamat membaca.

—————————————————————————

Saya masih ingat , lebih kurang beginilah bapa saya pernah menasihati saya:

"Orang muda ni pakailah baju orang muda sikit, baru nampak smart."

Kenapa beliau berkata begitu? Ini kerana gaya pakaian saya ketika itu, kerap berbaju melayu, selalu berkopiah, kadang-kadang berserban dan lain-lain lagi cara berpakaian yang menampilkan diri seorang muslim di mata masyarakat. Bapa saya berpendapat berpakaian kemas dan moden itu lebih sesuai untuk saya yang masih remaja, sedangkan gaya pakaian saya itu mungkin lebih sesuai untuk orang-orang tua.

Ketika itu, saya tidak setuju dengan pendapatnya.

Tapi kini, saya bersetuju.

Kenapa saya mengubah pendirian? Sedangkan kawan-kawan saya dahulu semuanya sudah biasa melihat diri saya sebagai insan yang selalu berkopiah, berbaju melayu dan kadang-kadang berserban. Adakah saya sedang bersikap biadab terhadap budaya agama Islam dengan menggayakan pakaian-pakaian moden? Adakah saya sedang merendah-rendahkan sunnah Rasulullah s.a.w. dengan cenderung untuk tidak memakai serban? Semua itu adalah persoalan-persoalan yang mungkin timbul akibat daripada transformasi fesyen pakaian yang saya telah lakukan.

Tentu ada kawan-kawan saya yang terkejut melihat kopiah sudah diganti dengan topi. Baju melayu sudah diganti dengan t-shirt dan kemeja. Batas seluar yang dulu pernah saya pakai dengan terlihat buku lali kini dilabuhkan sehingga menutupinya pula. Adakah saya dah berubah jadi jahat? (heheh)

Kenapa dan mengapa??

Jawapan saya, sebenarnya apabila memerhati dan mempelajari apakah hakikat sunnah itu sendiri, saya telah menemui jawapan yang sangat menyenangkan hati. Sebenarnya dalam sunnah itu sendiri ada kriteria-kriterianya yang membolehkan sesuatu hal itu dianggap sebagai sunnah. Ada yang sunnah dan ada yang merupakan budaya pakaian arab yang diamalkan Rasullullah. Perbezaan antara sunnah dan budaya ialah sunnah ialah satu sumber untuk pensyariatan, sedangkan budaya tidak boleh dijadikan syariat dalam Islam. Contoh hal-hal sunnah yang jelas ialah seperti solat-solat sunat, sunat bertawaf, sunat minum sambil duduk dan lain-lain yang jelas disebut oleh Rasulullah s.a.w. melalui hadis-hadis, sepertimana yang telah dikaji oleh para ulama fiqh. Dalam hal pakaian, sesungguhnya yang sunnah ialah apa yang jelas disuruh dan diakui oleh Rasulullah s.a.w.

Contohnya, lelaki dilarang daripada memakai sutera dan emas. Kaum wanita wajib menutup seluruh tubuhnya kecuali muka dan dua tangan hingga ke pergelangan, selain pakaian juga tidak menampakkan tubuh mahupun bentuknya. Wanita dilarang untuk berhias mencantikkan diri (tabarruj) melainkan di hadapan suaminya. Diriwayatkan Rasullullah pernah bersabda bahawa pakaian berwarna putih itu sunnah. Orang lelaki dilarang meniru pakaian perempuan dan orang perempuan dilarang meniru pakaian lelaki. Mudahnya, cara pemakaian lelaki dan perempuan hendaklah bersederhana sahaja, bukannya menunjukkan unsur-unsur kebongkakan dan riya’. Terdapat banyak lagi fiqh berpakaian yang telah diolah hasil daripada pengkajian Al-Quran dan As-Sunnah.

Selain dari suruhan dan larangan Rasulullah s.a.w itu, semua pakaian yang dipakai Rasulullah merupakan budaya pakaian arab yang juga merupakan budaya hidup Rasulullah s.a.w. Katakan jika Rasulullah muncul di tengah-tengah bangsa cina, takkan Rasullullah s.a.w. boleh memakai pakaian arab juga, tentunya baginda s.a.w. memakai pakaian cina bukan? Di sini bukannya hendak mempersoalkan atau meremehkan apa-apa berkaitan tempat lahir Rasullullah s.a.w. dan sebagainya, cuma hendak menjelaskan bahawa perlulah dibezakan yang mana satu sunnah Rasullullah, dan yang mana satu budaya yang diamalkan baginda.

Kemudian saya mungkin ditanya, adakah saya sedang memperkecil-kecilkan orang yang suka memakai kopiah, serban dan baju melayu?

Saya menjawab: TIDAK. Pakailah apa yang kamu suka hendak pakai. Itu semua terpulang kepada keselesaan masing-masing, asalkan pakaian itu tidak bercanggah dengan syariat Islam. Cuma yang menjadi masalahnya bila orang sibuk mengatakan memakai itu dan ini sunnah sedangkan itu hanyalah budaya pakaian arab yang diamalkan Rasullullah. Ini boleh menyebabkan salah faham terhadap sunnah Rasulullah s.a.w. kerana bukan itu yang baginda bawa. Apa yang baginda s.a.w. bawa ialah agama yang penuh dengan kelapangan dan fleksibiliti dan mudah diikuti oleh semua orang. Jika orang berkata memakai serban itu sunnah bukannya budaya Rasullullah, maka kata-kata itu boleh ditolak. Tapi jika dia berkata memakai serban itu sebagai tanda cinta kepada Rasullullah dengan meniru segala serba serbi tindak-tanduknya, maka itu bagus. Saya menyokong orang yang memakai serban dan jubah tapi mengatakan dia melakukan itu kerana tanda cintanya dia kepada Rasullullah, kerana baginya, jika dia meniru cara berpakaian Rasullullah, dia akan lebih merindui dan mencintai baginda s.a.w. Semoga Allah merahmati orang sebegini.

Ada juga orang memakai pakaian sebegini (kopiah, jubah dsbnya) agar mereka berasa diri mereka terpelihara sedikit. Contohnya, orang yang berkopiah tentu segan untuk berkunjung ke tempat-tempat yang banyak maksiat dan sebagainya. Bagi saya, ini pun merupakan satu tindakan yang terpuji dan untuk orang yang berpendapat sebegini, jemputlah teruskan dengan mujahadah anda itu.

Tentang ungkapan orang yang menyebut: "saya pakai serban sebab Rasulullah s.a.w. pakai serban". Saya rasa ungkapan itu tidak salah selagi ia tidak mencerminkan niat orang yang berkata itu sendiri. Jika dia berkata begitu sebab ingin meniru Rasulullah, maka itu tidak mengapa. Tapi jika dia berkata begitu untuk mengatakan bahawa itu adalah sunnah dalam Islam (disyariatkan sepertimana hal-hal sunnah yang lain) untuk memakai serban, maka itu boleh ditolak. 

Selain daripada isu berpakaian, terdapat juga perkara lain yang perlu dibezakan budaya kebiasaan ataupun sunnah. Contohnya, Rasulullah s.a.w. suka memakan labu, adakah kita semua suka memakan labu? Adakah memakan labu itu dianggap sebagai sunnah Rasulullah s.a.w. yang perlu dijadikan syariat Islam ataupun hanyalah kebiasaan Rasulullah s.a.w. sebagai seorang manusia normal? Di sini kita dapat lihat perbezaan yang besar antara sunnah dan kebiasaan Rasullullah s.a.w. Di sini, pemahaman yang betul masih sentiasa sama seperti di atas tadi, iaitu jika seseorang itu mengutamakan memakan labu berbanding buah lain kerana tanda cintanya dia kepada Rasulullah, maka itu tidak mengapa, tapi jika dia memakan labu kerana beranggapan bahawa itu sunnah, maka ianya tidak tepat.

Kini, jelaslah bahawa jika saya tidak memakai kopiah, serban dan baju melayu, tidaklah menjadi satu tindakan memandang rendah terhadap sunnah. Malah, saya berpendapat dengan berpakaian moden, usaha untuk merapati dan berdakwah kepada orang-orang kebanyakan menjadi lebih mudah. Malah, Islam menuntut penganutnya supaya berpakaian kemas dan disenangi masyarakat, tanpa mengambil kisah apa jenis pakaian pun asalkan ianya bertepatan dan selari dengan syariat Islam.

Wallahu a’lam

____________________________________________________________________________________

Ini tambahan yang saya buat setelah penulisan di atas dikomen dengan rancak, jadi saya petik daripada buku "Sunnah dan Bid’ah" oleh Dr. Yusuf Qardhawi sebagai bukti bahawa sebenarnya ini bukan fatwa saya, tapi fatwa Dr. Yusuf Qardhawi (lagipun, mana saya ni layak berfatwa). Jemputlah baca ok?

*note: saya ‘emphasize’ beberapa perkataan yang mempunyai kaitan rapat dengan penulisan saya di atas.

"Juga ada kesalahan sikap dalam memandang perbuatan-perbuatan Rasulullah s.a.w.. Sebahagian orang ada yang menyangka bahawa seluruh apa yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. adalah sunnah. Padahal, para u’lama berkata bahawa perbuatan-perbuatan Nabi s.a.w. yang termasuk sebagai sunnah hanyalah perbuatan yang ditujukan oleh beliau sebagai perbuatan ibadah."

"Dengan demikian, perbuatan-perbuatan yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. itu perlulah diperhatikan, apakah yang beliau lakukan itu ditujukan sebagai perbuatan ibadah atau bukan."

"Di sini banyak terjadi kesimpang-siuran dan kesalahfahaman, misalnya yang terjadi dalam masalah tatacara makan."

"Sebahagian orang berpendapat bahawa makan dengan sudu dan garpu, di meja makan, adalah perbuatan bid’ah. Ini adalah sikap berlebihan dalam dan ekstrim. Kerana, masalah ini berbeza-beza bentuknya antara satu daerah dan daerah lain, dan antara zatu zaman dan zaman lainnya."

"Nabi s.a.w. makan dengan kebiasaan yang dilakukan oleh lingkungan beliau, terutama yang sesuai dengan sifat Rasulullah s.a.w., yakni sifat memberikan kemudahan, tawadhu’, dan zuhud. Namun demikian, makan dengan menggunakan meja makan dan menggunakan sudu dan garpu, bukanlah suatu yang bid’ah. Lain halnya dengan sebahagian hal lain yang menjadi adab makan itu. (contohnya, makan dengan tangan kanan, membaca bismillah sebelum makan, mengambil lauk pauk yang paling dekat dengan posisi seseorang di tempat makan; tentang hal ini ada hadith sahih, diriwayatkan bukhari dan muslim )."

"Oleh kerana itu, dalam masalah seperti ini kita harus memperhatikannya dengan cermat agar mengetahui batasan dan aturan-aturannya yang terdapat dalam tuntunan Rasulullah s.a.w.. Kemudian kita usahakan untuk mengetahui mana tindakan yang ditujukan sebagai perbuatan sunnah dan sebagai bentuk beribadah kepada Allah s.w.t, dan mana satu tindakan yang bersifat sekadar kebiasaan dan alami."

"Kadang-kadang Nabi s.a.w. melakukan sesuatu seperti cara kaum beliau melakukan hal itu, beliau makan dengan cara seperti mereka makan, beliau minum dengan cara seperti mereka minum, dan BELIAU BERPAKAIAN DENGAN CARA SEPERTI MEREKA BERPAKAIAN."

"Jika selera anda kebetulan sama dengan selera Nabi s.a.w, hal itu adalah baik dan berkah. Dan, jika ada seseorang yang berusaha sedapat mungkin mencontohi seluruh perilaku Rasulullah s.a.w hingga pada masalah-masalah yang tidak berkaitan dengan tuntunan agama kerana semata dorongan kecintaannya yang sedemikian besarnya terhadap Rasulullah s.a.w., dan kesungguhannya untuk mencontohi segala hal yang pernah dilakukan oleh Rasulullah s.a.w., ini juga suatu tindakan terpuji, meskipun hal itu TIDAK dianjurkan oleh agama."

"Jika ada seseorang berkata yang berkata, "Aku ingin mencontohi segala perilaku Rasulullah s.a.w., meskipun apa yang dilakukan oleh beliau tidak termasuk dalam tuntunan ibadah. Aku akan makan bersila di lantai dengan menggunakan tanganku (bukan dengan sudu dan garpu), seperti yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w." Kepada orang seperti itu kami katakan, semoga Allah s.w.t. memberikan balasan kebaikan kepadamu. Kami tidak akan mengingkari tindakannya itu, dan barangkali orang itu akan mendapatkan pahala sesuai dengan niatnya."

"Orang yang melakukan hal itu telah melakukan tindakan yang baik, namun ia menjadi SALAH jika ia menginginkan -atau malah memaksa- orang lain untuk melakukan tindakan yang sama seperti yang ia lakukan, atau mengingkari dan mencela orang yang tidak melakukannya. Atau juga jika ia meyakini bahawa hal itu adalah bahagian daripada pokok agama, atau sebahagian darinya, atau menganggap orang yang meninggalkan perbuatan itu bererti telah meninggalkan sunnah."

—————————————————————————————

Saya berhenti setakat ini. Sebenarnya dalam buku ini dipenuhi dengan dalil-dalil dan juga contoh-contoh daripada para sahabat bagi menggambarkan bagaimana penerangan-penerangan di atas diperoleh, tapi saya mengeluarkannya bagi memudahkan pembacaan untuk blog ini.

Boleh menelaah lebih lanjut dengan membaca habis buku asli berbahasa arab yang bertajuk "As-Sunnah wal Bid’ah" terbitan Maktabah Wahbah, atau ada yang telah diterjemah ke dalam bahasa indonesia dengan bertajuk "Sunnah dan Bid’ah" terbitan Gema Insani. Boleh dibeli di kedai-kedai buku agama, saya mengesyorkan kedai buku Pustaka Indonesia yang terletak di tingkat dua, bangunan Wisma Yakin, berhampiran masjid India, Kuala Lumpur.

I rest my case.

Wallahu a’lam.